子路、曾皙、冉有、公西华侍坐,子曰:“以吾一日长乎尔,毋吾以也。居则曰‘不吾知也’如或知尔,则何以哉?”子路率尔而对曰:“千乘之国,摄乎大国之间,加之以师旅,因之以饥馑,由也为之,比及三年,可使有勇,且知方也。”夫子哂之。“求,尔何如?”对曰:“方六七十,如五六十,求也为之,比及三年,可使足民。如其礼乐,以俟君子。”“赤!尔何如?”对曰:“非曰能之,愿学焉。宗庙之事,如会同,端章甫,愿为小相焉。”“点,尔何如?”鼓瑟希,铿尔,舍瑟而作,对曰:“异乎三子者之撰。”子曰:“何伤乎?亦各言其志也。”曰:“暮春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归。”夫子喟然叹曰:“吾与点也!”三子者出,曾皙后。曾皙曰:“夫三子者之言何如?”子曰:“亦各言其志也已矣。”曰:“夫子何哂由也?”曰:“为国以礼,其言不让,是故哂之。”“唯求则非邦也与?”“安见方六七十、如五六十而非邦也者?”“唯赤则非邦也与?”“宗庙会同,非诸侯而何?赤也为之小,孰能为之大?”
【原文】
11.26 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐①。子曰:“以吾一日长乎尔②,毋吾以也。居则曰③。不吾知也!'如或知尔,则何以哉?"
子路率尔而对曰④:“千乘之国,摄乎大国之间⑤,加之以师旅,因之以饥馑⑥,由也为之,比及三年⑦,可使有勇,且知方也⑧。"夫子哂之⑨。”
“求,尔何如?''对曰.“方六七十,如五六十(10),求也为之,比及三年,可使足民。如其礼乐,以俟君子。”
“赤,尔何如?''对曰:“非曰能之,愿学焉。宗庙之事,如会同,端章甫(11),愿为小相焉(12)。”
“点,尔何如?''鼓瑟希(13),铿尔,舍瑟而作(14),对曰:“异乎三子者之撰(15)。'子曰:“何伤乎?亦各言其志也。”曰:、漠春者(16),春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂(17),风乎舞雩(18),咏而归。"夫子喟然叹曰(19):“吾与点也(20)!"
“点,尔何如?''鼓瑟希(13),铿尔,舍瑟而作(14),对曰:“异乎三子者之撰(15)。'子曰:“何伤乎?亦各言其志也。”曰:、漠春者(16),春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂(17),风乎舞雩(18),咏而归。"夫子喟然叹曰(19):“吾与点也(20)!"
三子者出,曾皙后。曾皙曰:“夫三子者之言何如?”子曰一亦各言其志也已矣。”曰:'呋子何哂由也?”曰:“为国以礼,其言不让,是故哂之。、唯求则非邦也与(21)?“”安见方六七十如五六十而非邦也者?“唯赤则非邦也与?”“宗庙会同,非诸侯而何?赤也为之小(22),孰能为之大?”
【注释】
①曾皙:名点,字子皙,曾参的父亲,也是孔子的学生。
②以:认为。尔:你们。
③居:平日。
④率尔:轻率,急切。
⑤摄:迫近。
⑥因:仍,继。饥馑(jǐn):饥荒。
⑦比及:等到。
⑧方:方向,指道义。
⑨哂(shěn).讥讽的微笑。
(10)如.或者。
(11)端.玄端,古代礼服的名称。章甫:古代礼帽的名称。
(12)相(xiàng):傧相,祭祀和会盟时主持赞礼和司仪的官。相有卿、大夫、士三级,小相是最低的士一级。
(13)希.可",指弹瑟的速度放慢,节奏逐渐稀疏。
(14)作.站起来。
(15)异乎:不同于。撰(zhuàn):具,述。
(16)莫(mù)春:夏历三月。莫,同"。
(17)沂(yí):水名,发源于山东南部,流经江苏北部人海
(18)风.迎风纳凉。舞雩(yú):地名,原是祭天求雨的地方,在今山东曲阜。
(19)喟(kuì)然:长叹的样子。
(20)与.赞许,同意。
(21)唯.语首词,没有什么意义。
(22)之.相当于“其"。
【翻译】
子路、曾皙、冉有、公西华四人陪同孔子坐着。孔子说:“我比你们年龄都大,你们不要因为我在这里就不敢尽情说话。你们平时总爱说没有人了解自己的才能。如果有人了解你们,那你们怎么办呢?”
子路轻率而急切地回答说:“如果有一个千乘之国,夹在几个大国之间,外面有军队侵犯它,国内又连年灾荒,我去治理它,只要三年,就可以使那里人人有勇气、个个懂道义。”孔子听后微微一笑。
又问:“冉求,你怎么样?”回答说:“方圆六七十里或五六十里的小国家,我去治理它,等到三年,可以使人民富足。至于礼乐方面,只有等待贤人君子来施行了。”
孔子又问:“公西赤,你怎么样?”回答说:“不敢说我有能力,只是愿意学习罢了。宗庙祭祀或者同外国盟会,我愿意穿着礼服,戴着礼帽,做一个小傧相。”
孔子接着问:“曾点!你怎么样?”他弹瑟的节奏逐渐稀疏,“铿”的一声放下瑟站起来,回答道:“我和他们三位所说的不一样。”孔子说:“那有什么妨碍呢?也不过是各人谈谈志愿罢了。”曾皙说:“暮春三月的时候,春天的衣服都穿在身上了,我和五六位成年人,还有六七个儿童一起,在沂水岸边洗洗澡,在舞雩台上吹风纳凉,唱着歌儿走回来。”孔子长叹一声说:“我赞赏你的主张。”
子路、冉有、公西华三个人都出来了,曾皙后走。他问孔子:“他们三位同学的话怎么样?”孔子说:“也不过各人谈谈自己的志愿罢了。”曾皙说:“您为什么笑仲由呢?”孔子说:“治理国家应该注意礼仪,他的话一点也不谦逊,所以笑他。”曾皙又问:“难道冉求所讲的不是有关治理国家的事吗?”孔子说:“怎么见得方圆六七十里或五六十里的地方就算不上一个国家呢?”曾皙再问:“公西赤讲的就不是国家吗?”孔子说:“有宗庙、有国家之间的盟会,不是国家是什么?公西华只能做小傧相,谁能做大傧相呢?”
子路轻率而急切地回答说:“如果有一个千乘之国,夹在几个大国之间,外面有军队侵犯它,国内又连年灾荒,我去治理它,只要三年,就可以使那里人人有勇气、个个懂道义。”孔子听后微微一笑。
又问:“冉求,你怎么样?”回答说:“方圆六七十里或五六十里的小国家,我去治理它,等到三年,可以使人民富足。至于礼乐方面,只有等待贤人君子来施行了。”
孔子又问:“公西赤,你怎么样?”回答说:“不敢说我有能力,只是愿意学习罢了。宗庙祭祀或者同外国盟会,我愿意穿着礼服,戴着礼帽,做一个小傧相。”
孔子接着问:“曾点!你怎么样?”他弹瑟的节奏逐渐稀疏,“铿”的一声放下瑟站起来,回答道:“我和他们三位所说的不一样。”孔子说:“那有什么妨碍呢?也不过是各人谈谈志愿罢了。”曾皙说:“暮春三月的时候,春天的衣服都穿在身上了,我和五六位成年人,还有六七个儿童一起,在沂水岸边洗洗澡,在舞雩台上吹风纳凉,唱着歌儿走回来。”孔子长叹一声说:“我赞赏你的主张。”
子路、冉有、公西华三个人都出来了,曾皙后走。他问孔子:“他们三位同学的话怎么样?”孔子说:“也不过各人谈谈自己的志愿罢了。”曾皙说:“您为什么笑仲由呢?”孔子说:“治理国家应该注意礼仪,他的话一点也不谦逊,所以笑他。”曾皙又问:“难道冉求所讲的不是有关治理国家的事吗?”孔子说:“怎么见得方圆六七十里或五六十里的地方就算不上一个国家呢?”曾皙再问:“公西赤讲的就不是国家吗?”孔子说:“有宗庙、有国家之间的盟会,不是国家是什么?公西华只能做小傧相,谁能做大傧相呢?”
【解读】
这一段师生之间的平常对话非常有名也非常重要,引发了后世诸多学人的诸多讨论。对答之间,师生各自述其政治理想和志向,子路的爽直不谦让、冉求的有志于邦国、公西华的谦逊、曾皙的洒脱飘逸无不宛然如见。孔子欣赏他们,对他们的志向加以点评,让人有如沐春风之感,充溢着愉快、热烈、祥和而又亲切的气氛。这章既显示了儒家浓郁的入世情怀,也反映了其潇洒自在的人生意趣。
元芳,你怎么看?
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- 5000言303106555 评论 子路、曾皙、冉有、:理解深刻,感谢
- 5000言685473596 评论 子路、曾皙、冉有、:问一句道友,您现在把自己私欲损的如何了?
- 5000言919715517 评论 子路、曾皙、冉有、:就你牛,全天下就你牛
- 5000言317302228 评论 子路、曾皙、冉有、:愚腐,故作低调就是不着调!过犹不及。
- 大牛牛1973 评论 子路、曾皙、冉有、:一网友的理解,深以为然,分享给大家:br一、曾皙的观点体现
- 朗柳 评论 子路、曾皙、冉有、:见解独到,乐在其中!
- 阿菠萝 评论 子路、曾皙、冉有、:如或知尔:如果真的把一个国家交给你去治理。共商国是也。则
- 七十二渡 评论 子路、曾皙、冉有、:不对。如果后面都是孔夫子的话,不符合人说话的逻辑。人家不
- 轶想天开 评论 子路、曾皙、冉有、:孔子问的是个人的事业的愿望。子路强调武力,所以被孔子批评
- 飘潇飞燕 评论 子路、曾皙、冉有、:沂,水名,在今山东曲阜县南。此水因有温泉流入,故暮春时即
- 毛毛 评论 子路、曾皙、冉有、:王阳明的说法是赞许曾点是因其无意必
- 苹果树下的毛毛虫 评论 子路、曾皙、冉有、:nbsp; nbsp; nbsp;可以参考前面“子曰:‘譬如为山,未成一篑,止,
- 静夜妃雪 评论 子路、曾皙、冉有、:不适曾子,是曾晳,曾子名曾参
- king 评论 子路、曾皙、冉有、:孔夫子不满意的是“三子”的“口气”。三子认为:凭他们目前
- 神在在 评论 子路、曾皙、冉有、:看评论才是读论语的乐趣,智慧所在,一千个人,一千种解读
- 神在在 评论 子路、曾皙、冉有、:公西华说要做小相,是士里最低的一级,怎么就假装谦虚了
- ′Nami, 评论 子路、曾皙、冉有、:我也有幾個問題想請教:1.晚春三月,春服才做好嗎?(冬衣九月就
- 类似清欢 评论 子路、曾皙、冉有、:孔子觉得最终的志向就是“老者安之,朋友信之,少者怀之”,
- 123 评论 子路、曾皙、冉有、:原文最后一段第三行:曰,“呋……”应应夫吧
- 球 评论 子路、曾皙、冉有、:论语惜字如金,这么长篇大论实属罕见,选入教科书理所当然啊
- 球 评论 子路、曾皙、冉有、:不能赞同得更多了,你对国学理解深刻,比小编要深刻
- 元哥 评论 子路、曾皙、冉有、:你这么一说,我就明白了
- 付好 评论 子路、曾皙、冉有、:现在孩子的课本正在学习,高一
- 离逝的风 评论 子路、曾皙、冉有、:古代没标点,一种断句是后面都是孔子说的,文中的对话式也是
- 繼續沉淪 评论 子路、曾皙、冉有、:“为国以礼,其言不让,是故哂之。”以下都是孔子说的话,不
- Inspiration 评论 子路、曾皙、冉有、:初次见到此章,不由感叹:幸好当年读书时,教科书未将其收录,
- 小小拱桥 评论 子路、曾皙、冉有、:“难道冉求所讲的不是有关治理国家的事吗?”孔子说:“怎么
- 綠野仙总 评论 子路、曾皙、冉有、:因为孔子当时知道他的政治主张已经实行不了
- 欲望无疆 评论 子路、曾皙、冉有、:我觉得是因为君子素其位而行,而曾点说到了
- 桂北居士 评论 子路、曾皙、冉有、:这里的句读标得好像有点问题,如果把后面的几个问句看成孔子
- 我的理想 评论 子路、曾皙、冉有、:同感啊!我也是特别喜欢那些解读的论文,这可以帮助我们更深
- 懒得呼气 评论 子路、曾皙、冉有、:这是曾皙,不是曾子
- 东航 评论 子路、曾皙、冉有、:向这位高人致敬!
- 吴岳笙 评论 子路、曾皙、冉有、:后世后生叹矣
- OnJourney. 评论 子路、曾皙、冉有、:豁然开朗了,感谢
- 队长 评论 子路、曾皙、冉有、:通俗点就是,上能孝敬父母,中能举案齐眉,下能教育孩子成为
- 队长 评论 子路、曾皙、冉有、:孔子学说,入世可以,出世也可以,只要是符合仁道。
- spiky 评论 子路、曾皙、冉有、:不明白,求指点。四人中,为何孔子独许点?
- 自闭儿童 评论 子路、曾皙、冉有、:赞许曾点不意味着反对其他三人。并不是孔子不认可三者治国安
- 每天都做白日梦 评论 子路、曾皙、冉有、:这章有太多疑点没有解读,夫子嘲笑子路,而且曾皙回答前的描
- 匿名游客 评论 子路、曾皙、冉有、:这对话情景太有画面感,仿佛置身其中。师生之间,说出了完美
- 小命一条 评论 子路、曾皙、冉有、:雩读yu二声
- 卿少 评论 子路、曾皙、冉有、:孔子自己会先于国家灭亡
- 离帅不远了 评论 子路、曾皙、冉有、:“莫”的通假字没写,是“暮”
- 子余子余。 评论 子路、曾皙、冉有、:呋子何哂由也?文本错误。请求改正——
- 汐 评论 子路、曾皙、冉有、:我想孔子应该是觉得子路过勇,说的抬高了,冉有虽仁但不够知
- 蛋 评论 子路、曾皙、冉有、:我们常常把为了实现目标的手段最后当成了最终的目的,却忘记
- 如卿若己 评论 子路、曾皙、冉有、:背一篇还是全书?我连续5天背了11章
- 从零开始 评论 子路、曾皙、冉有、:就子路设想的那个大国所面对的情况,由孔子来治理,三年就亡
- 拐拐 评论 子路、曾皙、冉有、:各个都是有气魄的人。
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