樊迟问知，子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”问仁，曰：“仁者先难而后获，可谓仁矣。”
【原文】
6.22 樊迟问知①，子曰：“务民之义，敬鬼神而远之②，可谓知矣。”问仁，曰：“仁者先难而后获，可谓仁矣。”
【注释】
①樊迟：孔子的学生，姓樊，名须，字子迟。
②远(yuàn）：作及物动词，疏远'避开。
【翻译】
樊迟问怎么样才算聪明，孔子说：“努力从事人民认为合理的工作，尊敬鬼神，但要疏远它们，这样可以称得上是聪明了。”樊迟又问怎么样才叫作有仁德，孔子说：“有仁德的人先付出艰苦的努力，然后得到收获，这样可以说是有仁德了。”
【解读】
本章孔子提出了“智”、“仁”等重要观念的一些具体体现。
面对现实，以回答现实的社会问题、人生问题为中心，是孔子思想的一个突出特点。他提出了“敬鬼神而远之”的观点，主张应该在尊敬鬼神时保持人的责任意识，远离了宗法社会传统的神权观念。他不迷信鬼神，自然也不主张以卜筮向鬼神问吉凶。所以，孔子是力求以实事求是的态度看待人生与社会的。
樊迟先后几次问到仁，孔子的答案不尽相同。孔子不但善于因材施教，而且会因时因地因事因状况而作出不同的解答来启发弟子。
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5000言317302228 评论 樊迟问知，子曰：“：人之务，敬鬼神而远之，先难而后获。
匿名游客 评论 樊迟问知，子曰：“：行仁义要勤奋，不能懒惰怕吃苦球 评论 樊迟问知，子曰：“：务民之义与鬼神之道是两个不同的方向，前者先难而后获，务民
阿菠萝 评论 樊迟问知，子曰：“：夫子给出的定义极其精当，特别是知，乃务民之义与敬鬼神而远
落叶已安 评论 樊迟问知，子曰：“：如果是这样断句，孔子就不是在回答“知”，而是在回答“政”
Wuyan 评论 樊迟问知，子曰：“：一天他问孔子：怎么样从政才是智慧？孔子就说，务民之义，敬
_DESperado 评论 樊迟问知，子曰：“：远字已经表明了孔子对鬼神的态度绝对不是肯定的，只是出于时
鸿鹄九德 评论 樊迟问知，子曰：“：务民之义，敬鬼神而远之，我的理解为：使百姓专心做好自己的
老樊 评论 樊迟问知，子曰：“：阅评论知，不信鬼神者多，由是展夫子义，之乎言夫子现实，趋
轶想天开 评论 樊迟问知，子曰：“：我的断句是：务民-之-义，网站的断句是：务-民之义。整个句子
大厂高中张鑫 评论 樊迟问知，子曰：“：入木三分！
行者 评论 樊迟问知，子曰：“：吃苦在前，享乐在后
淡笑伊人 评论 樊迟问知，子曰：“：所谓鬼神是摸不着，看不到的东西，讲究现实的孔子当然不会相
- 匿名游客 评论 樊迟问知，子曰：“：同意 4个反对的是什么成分？全世界有哪个政党比我党更为人民
瑚琏 评论 樊迟问知，子曰：“：什么是鬼神？就是那些惹不起的人物！得罪了他们，死翘翘，巴
溪碎的心情 评论 樊迟问知，子曰：“：从心学的角度来理解：大其心，不计较，努力干好利国利民的事
安徽王 评论 樊迟问知，子曰：“：先难而后获，可谓仁矣：做事冲在前，享受在人后，可以称作有
西大附中嬴政 评论 樊迟问知，子曰：“：我们党在这方面做得很好
- 匿名游客 评论 樊迟问知，子曰：“：以实事求是的态度对待社会和人生！
先读 评论 樊迟问知，子曰：“：先天下之忧而忧，后天下而乐而乐，谓仁。这里，孔子说了仁的
心冻选手 评论 樊迟问知，子曰：“：天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空
阳光 评论 樊迟问知，子曰：“：樊迟迷信鬼神，渴求神灵保佑，赐福显灵，故孔子借智仁之说，
心光 评论 樊迟问知，子曰：“：敬鬼神指的是独处时也要怀有对天地鬼神的敬畏之心，不可以心
微雨清晨 评论 樊迟问知，子曰：“：有道理，不劳而获是当今很多人的追求
萧声咽 评论 樊迟问知，子曰：“：先难而后获——难做的事，做在人前，收获结果，得在人后，先
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