子谓子贡曰：“女与回也孰愈？”对曰：“赐也何敢望回？回也闻一以知十，赐也闻一以知二。”子曰：“弗如也，吾与女弗如也！”
【原文】
5.9 子谓子贡曰：“女与回也孰愈①？''对曰：“赐也何敢望回？回也闻一以知十，赐也闻一以知二。''子曰：“弗如也，吾与女弗如也②。”
【注释】
①愈．胜过，超过。
②与：有两种解释：其一，同意、赞成；其二，和。此处取后一种说法。
【翻译】
孔子对子贡说：“你和颜回相比，哪个强一些？”子贡回答说：“我怎么敢和颜回相比呢？颜回他听到一件事就可以推知十件事；我呢，听到一件事，只能推知两件事。”孔子说：“赶不上他，我和你都赶不上他。”
【解读】
【解读】
颜回是孔子最为器重的学生，他不仅勤于学习，而且善于融会贯通，对一个道理领悟透彻，触类旁通，无所遗漏。就连素日以机敏聪慧著称的子贡都坦陈自己赶不上颜回，因为他自己对一个道理的领悟，虽有相当把握，但是还没有到透彻与周全的程度。孔子博闻广记，领悟力非凡，但还是认为自己和子贡在对道理的领悟和触类旁通上赶不上颜回。就老师不必各方面都胜过学生而言，孔子立下了表率。
【名家解读】
仁之表现为事功。在孔子思想中，仁心之表现为事功，以遂民之情，适民之欲。因而改造经济物质环境、建立社会秩序与政治制度等等适度满足人群的普遍需求，如前述文化生活环境设计之部分者，最易为吾人所理解。盖此情与欲浮现于仁心之上层，其需要与满足，最易发现，亦最易认知。古今来政治家的心力，无不集中于此。孔子自不例外，故赞许管仲之功曰：“如其仁！如其仁！”而孔子恓恓惶惶，志在行道，然具体言之，仍不外蕲求前述文化生活环境构想之全部实现，以顺其道德化的事功，而达到老安、少怀、友信的目的。尽管孔子和管仲对事功显现之层次境界有高低之不同，但他们都希望对事功有所创建，可以说殊无二致。于是孔门弟子中遂有事功派之产生，如子路、子贡、冉求、宰子、子张等，即其著者。
【名家解读】
仁之表现为事功。在孔子思想中，仁心之表现为事功，以遂民之情，适民之欲。因而改造经济物质环境、建立社会秩序与政治制度等等适度满足人群的普遍需求，如前述文化生活环境设计之部分者，最易为吾人所理解。盖此情与欲浮现于仁心之上层，其需要与满足，最易发现，亦最易认知。古今来政治家的心力，无不集中于此。孔子自不例外，故赞许管仲之功曰：“如其仁！如其仁！”而孔子恓恓惶惶，志在行道，然具体言之，仍不外蕲求前述文化生活环境构想之全部实现，以顺其道德化的事功，而达到老安、少怀、友信的目的。尽管孔子和管仲对事功显现之层次境界有高低之不同，但他们都希望对事功有所创建，可以说殊无二致。于是孔门弟子中遂有事功派之产生，如子路、子贡、冉求、宰子、子张等，即其著者。
——林继平《孔子奠定中国人文思想之基础》
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5000言331079769 评论 子谓子贡曰：“女与：闻一知二，见山是山、山外有山，闻一知十，见山不是山
道纪 评论 子谓子贡曰：“女与：闻一以知二，还达不到致良知的境界，是西方所谓的逻辑的范畴
显智 评论 子谓子贡曰：“女与：13楼说得好- 显智 评论 子谓子贡曰：“女与：有道理
- 5000言124140624 评论 子谓子贡曰：“女与：比起赞同我还是更愿意相信是连词，因为赞同的说法最早出自朱
- 天空之城 评论 子谓子贡曰：“女与：子贡很谦虚，孔子也跟着一起谦虚
静笃 评论 子谓子贡曰：“女与：凡夫不解而解。圣人解而不解。
fish 评论 子谓子贡曰：“女与：阳明是这么解的
阿菠萝 评论 子谓子贡曰：“女与：举一反三，触类旁通？闻一知十，贯通融合？用《大学》的话叫
球 评论 子谓子贡曰：“女与：闻一知二是触类旁通，闻一知十是君子上达。知闻见解是基础，
正东 评论 子谓子贡曰：“女与：吾与汝弗如也，即使是孔子想的是我和你都比不上，写论语的人
七十二渡 评论 子谓子贡曰：“女与：文字有限，看不出孔夫子这番对话的用意′Nami, 评论 子谓子贡曰：“女与：數，0~9,2以下為少數，3~9為多數，子貢自謙聞一知二，尚不及多
纙哫忝叓 评论 子谓子贡曰：“女与：赐都表现的谦虚，不正是因为老师也是谦虚有礼吗？
风过无痕 评论 子谓子贡曰：“女与：杨伯峻说的也不一定是对的
股毅仕 评论 子谓子贡曰：“女与：有道理，但是孔子恐怕也是说的事实，颜回确实很优秀。
Rebor 评论 子谓子贡曰：“女与：如果按照你的意思，子曰“弗如也”，这句话就结束了，大不了
MandyLee 评论 子谓子贡曰：“女与：孔子不是吃饱了撑着有事没事找学生跟别人做比较，而是考一下
Rei丶 评论 子谓子贡曰：“女与：其实是子贡爱与人比较nbsp; 这次孔子找一个他比不过的nbsp; 子贡
柆浬梏湳 评论 子谓子贡曰：“女与：是钱穆不是杨穆。。。
криклив 评论 子谓子贡曰：“女与：杨穆先生说“吾与汝弗如也”当解释为“我与汝均不如”。
柳叶居士 评论 子谓子贡曰：“女与：《说文》：与，党与也。放在两个两个人名之间，就是个连词，
雷红 评论 子谓子贡曰：“女与：第二个“与”解释成“赞同”更好吧？孔子不太可能会说“自己
七禾页 评论 子谓子贡曰：“女与：孔子说:弗如也，吾与女弗如也，这句我认为是孔子为了不让子贡
匿名游客 评论 子谓子贡曰：“女与：宰予应改为颜回- 匿名游客 评论 子谓子贡曰：“女与：本文是在称赞宰予触类旁通方面的才华，孔子说自己不如宰予，
扶風 评论 子谓子贡曰：“女与：是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专
搂宝 评论 子谓子贡曰：“女与：先生对颜回评价太高了
木白 评论 子谓子贡曰：“女与：就有道而正焉，不比，何以正之哉？
阳光 评论 子谓子贡曰：“女与：人比人，比死人。何必自寻烦恼，孔子不智也
紫陌红尘 评论 子谓子贡曰：“女与：弗如也本身就是赞同子贡说的话了，为什么还要加后面那一句？
萧声咽 评论 子谓子贡曰：“女与：论语里面敲打子贡的地方还少吗，赐也贤乎哉？还敲打子贡是瑚
枫华 评论 子谓子贡曰：“女与：如果翻译成赞同，那么正常人会说，我赞同你，而不需要再把赞
匿名游客 评论 子谓子贡曰：“女与：杨伯俊版确实否定了与是连词的说法，应是赞同
青花 评论 子谓子贡曰：“女与：谦下而高。
自得其十 评论 子谓子贡曰：“女与：如果是赞同的话，这话是很伤子贡心的。古人说话亲比较委婉的
Appassionata 评论 子谓子贡曰：“女与：第二个“与”解释成“赞同”更好吧？孔子不太可能会说“自己
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