哀公问社于宰我。宰我对曰:“夏后氏以松,殷人以柏,周人以栗,曰:使民战栗。”子闻之,曰:“成事不说,遂事不谏,既往不咎。”
【原文】
3.21 哀公问社于宰我①。宰我对曰:“夏后氏以松,殷人以柏,周人以栗,曰:使民战栗。”子闻之,曰:“成事不说,遂事不谏②,既往不咎。”
【注释】
①社:土地神,祭祀土神的庸也称社。宰我.名予,字子我,孔子的学生。
②遂事:已完成的事。
【翻译】
鲁哀公问宰我,做土地神的神位应该用什么木料。宰我回答说:“夏代人用松木,殷代人用柏木,周代人用栗木,目的是使百姓战战栗栗。”孔子听到这些话,告诫宰我说:“已经过去的事不用解释了,已经完成的事不要再劝谏了,已过去的事也不要再追究了。”
【解读】
如何对待过去的错误与失败
夏朝用的是松木,殷商用的是柏木,都有长久统治天下之意。而周朝用栗木,鲁哀公不明白周武王为什么会弃松柏不用而选择栗木,所以问宰我。鲁哀公身为周王室的宗亲,又是鲁国之君,自然知道神位的重要性,故有此问。宰我明白回答说:武王选栗木,就是为了让人民害怕,进而安心接受自己的统治。关于栗木的使用,历史上有两种解释,其一确如宰我所言,意在威慑百姓;二是表示敬畏天命,提醒自己执政时要战战兢兢。
从孔子听到宰我的解释后的反应来看,周武王选用栗木的目的确实是为了恐吓百姓。所谓“成事不说,遂事不谏,既往不咎”,就是告诉宰我,事情过去不必再提,既成事实多说无益,以往的过错不要再追究。显然孔子认为周武王用栗木做牌位确实是错误的,只是希望宰我对这事不要再提,以免误导鲁哀公。孔子教训宰我的这三句话,为后世确立一个对待过去错误或失败的原则,那就是“既往不咎”,这种思想利弊兼有,对后世影响极大。
从有利的一面来说,不纠缠于过去的错误和失败,能使人放下包袱,轻装上阵,以轻松的心态面对未来。倘若将过去的错误或失败时时挂在嘴边,说别人可能只会招致别人的反感,说自己则会把自己搞得灰头土脸,垂头丧气,总之是不好。所以对于一些木已成舟的事情,多说无益,无需再去浪费力气。比方说,东汉时期的大臣孟敏,在他年轻的时候曾买过甑。有一天,他绊了一跤,担子里的甑被摔碎了,他站起来后头也不回挑着担子就走了。于是就有人问他:“你的甑摔坏了怎么都不回头看一眼呢?”孟敏十分坦然地回答道:“甑既然已经摔破了,我再看、再心疼,它也不会恢复原状了,还不如想想下一步该做些什么呢!”这就是一种对自己的大度,一种宽恕自己的既往不咎的豁达。当然,对别人的错误或失败秉持这种态度,也是一种宽容与豁达。
从不利的一面来看,这种观点是中国人形成健忘性格。在面对过去的罪恶与失败之时,中国人多半会秉持“过去的就让它过去”的心态,缺少必要的检讨和反省,以至于我们总是在错误的道路上一错再错。我们不能对过去的错误一点也不说、不讨论,应该积极“内省”,只有通过反省,我们才能完善自己的人格。
元芳,你怎么看?
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- 吟风以归 评论 哀公问社于宰我。宰:孔子所面对的是商朝的错误,也就是他人的错误,采取既往不咎
- 徐行吟 评论 哀公问社于宰我。宰:是否要说,得看能不能说的清楚,其一前事发生的前因后果需要
- 凌飞 评论 哀公问社于宰我。宰:就你也配评论?没有一点敬重,狂而不直,侗而不愿,倥倥而不
- 风影衔蝉 评论 哀公问社于宰我。宰:老兄讲得很好。冒昧续貂:“权衡的秤砣是手上的力量加上未来
- Уīセㄉ随缘 评论 哀公问社于宰我。宰:老二虚伪,成事不说,遂事不谏,不说不谏何以修正言行,何以
- 冰雨SNK 评论 哀公问社于宰我。宰:已经完成的事,没必要再言说;已经发生的事,没必要再谏言;
- 成. 评论 哀公问社于宰我。宰:只能说这句话是有一定适用范围的
- 阿菠萝 评论 哀公问社于宰我。宰:但孔子还是有和稀泥的嫌疑。为尊者讳为长者讳是因为关系近,
- 阿菠萝 评论 哀公问社于宰我。宰:成事不说,说了也没用;遂事不谏,事已遂还谏什么谏?既往不
- 七十二渡 评论 哀公问社于宰我。宰:这个解释好
- 球 评论 哀公问社于宰我。宰:这句与“季氏旅于泰山”类似,一是时代背景不清晰,二是为尊
- 苹果树下的毛毛虫 评论 哀公问社于宰我。宰:扬善不扬恶,别人来问你事情,从教育者的角度来讲,你应该引
- 凉拌折耳根 评论 哀公问社于宰我。宰:傅佩荣教授译解论语解释:“鲁哀公问宰我有关社主用木的事。
- 以进 评论 哀公问社于宰我。宰:古者各以所宜木名其社,非取义于木也。宰我不知而妄对,故夫
- 风出三峡 评论 哀公问社于宰我。宰:既往不咎,那倒追20年的意义何在?成事不说,所成之事非法也
- king 评论 哀公问社于宰我。宰:成事——已经完结的事;“遂事”——正在进行的事。对已经完
- 月 评论 哀公问社于宰我。宰:宰我这里的说法正如你说的这样大概是为了无功无过或踢皮球。
- 风 评论 哀公问社于宰我。宰:“成事不说,遂事不谏②,既往不咎。”要做成一个事,就不要
- 湘布东 评论 哀公问社于宰我。宰:玩政治的最忌讳摊牌,哪怕我们是仇人有时也要互相大笑。且不
- WILLIAM顺世弹性销 评论 哀公问社于宰我。宰:读论语很多都要靠悟,只从字面意思去读很多都变了正确的废话
- 青松 评论 哀公问社于宰我。宰:因材施教,不是一句话就可以涵盖对与不对!不必太执拗
- 白林 评论 哀公问社于宰我。宰:对于那些贪官nbsp; 就要“找找后账”!既往不咎 不是要一杠子打
- 怀明. 评论 哀公问社于宰我。宰:活在当下?
- 知己难觅 评论 哀公问社于宰我。宰:“既往不咎”看是对啥子事啥子人,对日本人采用“既往不咎”
- MandyLee 评论 哀公问社于宰我。宰:既往不咎不是因为等级观念,为尊者讳,而是一件事情大势已成
- 羽逸之光 评论 哀公问社于宰我。宰:问社说的是应该是是社树,社树虽然是因地制宜,但是所问应该
- abkj 评论 哀公问社于宰我。宰:你读懂了了吗?树xx为主,不是种xx树。水平啊
- 孙踊 评论 哀公问社于宰我。宰:古者立社,各树其土之所宜木以为主也。意思种植社的土壤适宜
- 魏th 评论 哀公问社于宰我。宰:明白人啊
- king 评论 哀公问社于宰我。宰:“说成事”,是事后诸葛;“谏遂事”,是扰乱军心;“往不咎
- 龙马精神 评论 哀公问社于宰我。宰:宰我信口开河img src=https://5000yan.com/plus/dedemao-comment/face/tx.gif ti
- 猪小九 评论 哀公问社于宰我。宰:栗者,庄重严肃也 果脯之果实也 通礼文明教化也,你说你咋就
- 不形 评论 哀公问社于宰我。宰:为尊者讳呗
- 不形 评论 哀公问社于宰我。宰:说的是,不要揭周使民战栗的底。
- 每天都做白日梦 评论 哀公问社于宰我。宰:既往不咎只适合在请求别人原谅的情况下使用,否则自己对自己
- 猪小九 评论 哀公问社于宰我。宰:果然还是我太愚蠢了,还在这好为人师,见笑见笑,哈哈
- 猪小九 评论 哀公问社于宰我。宰:唯上智下愚不可移也,圣人诚不起我
- 刻舟假行僧 评论 哀公问社于宰我。宰:夫子是为武王说的既往不咎,请你好好学习,不要胡说八道,谢
- 猪小九 评论 哀公问社于宰我。宰:就服那些一瓶子不满半瓶子晃荡还在那不懂装懂的名家解读,松
- 队长 评论 哀公问社于宰我。宰:过去的事,人物,历史等我们从中吸取经验教训和智慧,去其糟
- 赽泺兲使 评论 哀公问社于宰我。宰:孔子那个年代是没有标点的,现在的标点符号只是后人加的而已
- 王俊永 评论 哀公问社于宰我。宰:既往不咎,针对的是宰我,宰我不知道的瞎说。三代立舍,各树
- 仙客来 评论 哀公问社于宰我。宰:社祭,是种燎祭。燎祭燃烧的木头,在夏代用松木;商代用柏木
- 心光 评论 哀公问社于宰我。宰:“君子内省不疚,无恶于志”、“过则勿惮改”,都是针对自己过
- 断桥残雪 评论 哀公问社于宰我。宰:注释1中,祭祀土神的庸也称社,庸是什么意思,应该是庙吧
- 无为 评论 哀公问社于宰我。宰:nbsp; 圣人这个观点,在今天看来确实值得商榷。文中【这种观点
- 匿名游客 评论 哀公问社于宰我,宰:标题的曰和使民战栗之间没有逗号,原文里有;原文中的子闻之
- 自由天 评论 哀公问社于宰我,宰:凡事都用辩证的思想去对待。
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