季氏旅于泰山。子谓冉有曰：“女弗能救与？”对曰：“不能。”子曰：“呜呼！曾谓泰山不如林放乎？”
【原文】
3.6 季氏旅于泰山①。子谓冉有曰②：“女弗能救与？''对曰：“不能。”子曰：“呜呼！曾谓泰山不如林放乎？”
【注释】
①旅．祭山，这里作动词用。在当时，只有天子和诸侯才有资格祭祀名山大川。
②冉有：名求，字子有，孔子的学生，比孔子小二十九岁。冉有当时在季氏门下做事。
【翻译】
季氏要去祭祀泰山，孔子对冉有说：“你不能阻止吗？”冉有回答说：“不能。”孔子说：“唉！难道说泰山之神还不如林放懂礼吗？”
【解读】
【解读】
在这一章，孔子对当时季孙氏的“僭礼”行径进行抨击，谈论的仍旧是礼的问题。祭祀泰山在古代是天子和诸侯的专权，这是礼的规定。季孙氏只是鲁国的大夫，竟然也去祭祀泰山，而冉有身为季氏的家臣却不能阻止。孔子对这样“僭礼”的行径，不说季氏如何，也不再谴责冉有该如何，而是唏嘘感叹：难道泰山之神还不如林放懂礼？因为林放作为一个普通人，尚且懂得问礼之根本，而身居上位的季孙氏却不遵循礼，而且还认为神灵会接受他这种无礼的人间欲求。
元芳，你怎么看？
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5000言331079769 评论 季氏旅于泰山。子谓：为尊者讳，此礼难“理“，惑矣！
5000言555490494 评论 季氏旅于泰山。子谓：岂匹夫匹妇之为谅也，自经于沟椟而莫之知也Optimist 评论 季氏旅于泰山。子谓：哈哈哈，我本人
阿菠萝 评论 季氏旅于泰山。子谓：礼者理也。僭礼，即是不讲理。
解き放たれし者：サイラス 评论 季氏旅于泰山。子谓：别拿现代汉语往古汉语上靠啊……
球 评论 季氏旅于泰山。子谓：一个“救”字，把孔子的感情刻画得淋漓尽致。如果直接骂季氏
街角 评论 季氏旅于泰山。子谓：首先你的挑刺的精神很好，孔子这句话意思是难道山神还不如林
文莫 评论 季氏旅于泰山。子谓：我是鸡蛋里挑骨头的。孔子春秋笔法，为尊者讳，不言季氏不知Sun℃暖光 评论 季氏旅于泰山。子谓：季孙氏祭祀泰山，犯了和八佾舞于庭一样的礼制错误，而这种行
以进 评论 季氏旅于泰山。子谓：照你所说，那“曾谓泰山，不如林放乎？”怎么解释？风 评论 季氏旅于泰山。子谓：曾谓泰山,不如林放乎？ nbsp;难道关于泰山的规矩，你还不如林放
轶想天开 评论 季氏旅于泰山。子谓：不是旅行。孔子擅于春秋笔法,微言大义。应该是季氏没有资格，
易缘 评论 季氏旅于泰山。子谓：“曾”的读音。
卡夫卡 评论 季氏旅于泰山。子谓：既曰自顾不暇，何暇在此感慨？感慨尚且有暇，何不奋起直追？
MandyLee 评论 季氏旅于泰山。子谓：就是本篇前两段的——林放问礼之本,子曰：“大哉问！礼，与其
天竺葵 评论 季氏旅于泰山。子谓：林放者，何人也？
丫丫 评论 季氏旅于泰山。子谓：现在很多人遇到事了就求神拜佛，其实，自己做事情的时候发心
种麦插秧造房磊仓 评论 季氏旅于泰山。子谓：泰山不如林放乎？不是真的在比较，是说泰山之神是懂礼的，不
队长 评论 季氏旅于泰山。子谓：举头三尺有神明，人在做天在看，不守规矩，僭越礼法，目中无
淡淡茶香飘 评论 季氏旅于泰山。子谓：故有朱子曰：天不生仲尼，万古如长夜
一以贯〇 评论 季氏旅于泰山。子谓：在我看来，自古以来就没有一个说对的，都言不及义。这里明明
LionelWilliam 评论 季氏旅于泰山。子谓：从古至今只是形式变了，其内核其实依然没变，孔子的思想传承
思齐 评论 季氏旅于泰山。子谓：不是这个意思的，你看错了。要比较的是泰山之神和林放。季氏
鄭寧遠 评论 季氏旅于泰山。子谓：先贤经典没有解读的帮助，真不好懂，旅于泰山，我以为去泰山
宇宙宙花 评论 季氏旅于泰山。子谓：现在可以不要这种规定了，天子祭祀的，现在人人都可以祭祀，
点滴积累 评论 季氏旅于泰山。子谓：当下都是讲“礼”之人。谁钱多谁有权就是理。这就是当下的礼
搂宝 评论 季氏旅于泰山。子谓：当下又有几个讲礼之人？
卫士哥哥 评论 季氏旅于泰山。子谓：无数个疑问在我脑袋里面挥之不去，直到昨天晚上我才想明白我
- 匿名游客 评论 季氏旅于泰山。子谓：弗的意思是不吗？对的点赞同，不对的点反对，谢谢！（答案：
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