夫子曰：“夫道，覆载万物者也，洋洋(2)乎大哉，君子不可以不刳心(3)焉。无为为之(4)之谓天，无为言之之谓德，爱人利物之谓仁，不同同之(5)之谓大，行不崖异(6)之谓宽，有万不同(7)之谓富。故执德之谓纪，德成之谓立，循于道之谓备，不以物挫志之谓完(8)。君子明于此十者，则韬(9)乎其事心之大也，沛(10)乎其为万物逝也。若然者，藏金于山，藏珠于渊；不利货财，不近贵富；不乐寿，不哀夭；不荣通，不丑穷(11)。不拘一世之利以为己私分(12)，不以王天下为已处显。显则明。万物一府，死生同状。”
夫子曰：“夫道，渊乎其民也，漻乎其清也，金石不得无以鸣。故金石有声，不考(14)不鸣。万物孰能定之(15)！”。

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【注释】
 
(1)夫子：指庄子。
(2)洋洋：盛大的样子。
(3)刳心：刳，剖开挖心。剔去其知觉之心、排除杂念。
(4)无为为之：以“无为”态度“为之”。
(5)不同同之：使不同的事物回归于同一的本性。
(6)崖异：伟岸，奇异。指与众不同。
(7)有万不同：内心包含万种差异。
(8)完：完美无缺。
(9)韬：容藏。
(10)沛：水流湍急的样子。
(11)不丑穷：不以困乏为耻辱。
(12)私分：个人分内的。
(13)漻〔liú〕：清澈的样子。
(14)考：敲打。
(15)万物孰能定之：万物的感应谁能够确定。
 
【翻译】
 
先生说：“覆盖和托载万物的。”道，是多么广阔而盛大啊！君子不能不弃除成心、排除杂念。以无为的态度去做，叫做自然；无所作为地表达叫做德；给人带来慈爱，给万物带来利益叫做仁；使不同的事物归于同一的本性叫做大；行为与众不同叫做宽容；内心包含了万种差异叫做丰富，所以，执守自然的禀赋叫做纲纪；以道德去实践就是立身社会建功立业；遵循于道就是完备；不因外物而挫伤志向是完美无缺。君子若是理解了这十个方面，也就包含建功立业的远大心志，像湍急的流水一样汇集一处成为万物的归向。像这样，就会隐藏金子于深山，沉溺珠宝于深渊，不贪图财物，不趋求贵富，不以长寿为乐，不以短寿为悲，不以通达为荣耀，不以困乏为耻辱，不谋取天下的利益作为个人的私利，不以称王于天下作为显赫的资本。显耀就是向外彰明，但世上万物终会归于一体，生与死同一，并无差别。先生说：“道，居住如深渊，清澈而又清流。钟磬之类的乐器，不合于道，就无法发出声响。所以钟磬不敲击，它便不会作响，万物的感应，谁能够准确把握呢！”
元芳，你怎么看？