齐景公问政于孔子,孔子对曰:“君君,臣臣,父父,子子。”公曰:“善哉!信如君不君、臣不臣、父不父、子不子,虽有粟,吾得而食诸?” 出自:论语 此章说明了孔子理想中的社会礼法制度。摆正人与人之间名分关系,这对维护社会秩序来说是很重要的。春秋时期,社会结构发生变动,
以类行杂,以一行万。始则终,终则始,若环之无端也,舍是而天下以衰矣。天地者,生之始也;礼义者,治之始也;君子者,礼义之始也;为之,贯之,积重之,致好之者,君子之始也。故天地生君子,君子理天地;君子者,天 出自:荀子 荀子说王者的制度,是使用和天地原则相同的原则,来处理万事万物的复杂情况。这是天地之理,由天地生出的君子,君子治理
问:“孔子正名。先儒说:‘上告天子,下告方伯,废辄立郢。’此意如何?”先生曰:“恐难如此。岂有一人致敬尽礼,待我而为政,我就先去废他,岂人情天理!孔子既肯与辄为政,必已是他能倾心委国而听。圣人盛德至诚, 出自:传习录 陆澄问:孔子正名。朱熹说孔子是上要告知天子,下需告知诸侯,废除公子辄而拥立公子郢。是吗? 先生说:恐怕不是这样解释。哪有别人对我恭敬有礼,让我执掌政权,我却要先把他废除的道理?显然不符合人情天理。一定是全心全意地听从孔子的教诲,并把国家委托给他,孔子才会愿意
孔子欲讨齐 出自:容斋随笔 陈成子弑齐简公,孔子告诉鲁哀公,请求讨伐陈成子。哀公说:去告诉那三大家族。孔子去向三人报告,没得到同意。《左传》记载:孔子请求讨伐齐国,鲁哀公说:鲁国被齐国削弱已经很久了,您要讨伐他们,打算怎么办呢?孔子回答说:陈恒杀了他的国君,百姓不亲附他的有一半之多,以鲁国的百姓,加上齐