〔一〕习凿齿曰：“高堂隆，可谓忠臣矣！君侈每思谏其恶，将死不忘忧社稷；正辞动于昏主，明戒验于身后；謇谔足以励物，德音没而弥彰：可不谓忠且智乎？《诗》云：‘听用我谋，庶无大悔。’又曰：‘曾是莫听，大命以倾。’其高堂隆之谓也。”
〔一〕臣松之以为：忠至之道，以亡己为理；是以匡救其恶，不为身计。而阜表云“使国亡而臣可以独存，臣又不言也”，此则发愤为己，岂为国哉！斯言也，岂不伤谠烈之义，为一表之病乎？
〔一〕《廙别传》曰：“初，廙弟伟，与讽善，廙戒之曰：‘夫交友之美，在于得贤，不可不详。而世之交者，不审择人；务合党众，违先圣人交友之义。此非厚己辅仁之谓也。吾观魏讽，不修德行；而专以鸠合为务，华而不实，此直搅世沽名者也。卿其慎之！勿复与通。’伟不从，故及于难。” 〔二〕《廙别传》载：“廙表论治道曰：‘昔者周有乱臣十人，...
“开始修建宫室，施工从容不慌不急，建成之时不限时日。这样天子还认为修建的人劳苦，居住在宫室的人安逸。仰慕唐尧虞舜的茅屋，思念夏禹的陋室。于是营造明堂、辟雍和灵台三座宫殿，施行教化、颁布旧典常礼。明堂双重栋檐和双重屋宇，堂有九室，室有八窗。上圆象天而下方法地，天子随不同时令在不同方向发布政令。在清水池上架起浮桥...
“当混沌之气分化为阴阳之后，大自然就开始创造化育。兼有昼夜的体式，包融天地的法则。流动的汇为江海，凝聚的结成山岳。天空星宿相配大地分野，荒远的角落如衣带般连接着。山脉江湖隔断蛮夷与华夏，崇山峻岭随处有洞穴。分布着蛮夷的村落，经过语言翻译、向导带路才与中原往来，他们真如鸟兽之民。处天子之位者，据有中原为咽喉要地...
踏上层层阻绝的函谷关，俯视那如衿如带的天险。追寻古时诸侯们勇敢与怯懦的遗迹，盘算秦国历代的利害与得失。有时敞开雄关果敢迎敌，九国之师却反而奔窜逃逸。有时紧闭其门久久不开，不再窥探关东的军事实力。秦王以为山东各国是连鸡不能共同止栖，哪知小国联合为大体其势不可抵敌。难道地理形势就能决定国家的安危？其实全由人事的善...
“所以那清凉的雄风吹起来，就会上下冲动，不断升腾，飞越高大的城墙，吹进深邃的宫室，拂过花草枝叶，发出阵阵芳香。风在桂树和椒树中间回荡，在急流的浪花上翱翔，摇动着池塘里的荷花，掠过蕙草，分开秦蘅，吹动辛夷，披开幼杨，翻卷着冲击山岩，使芬芳的花草凋零散落。然后在庭院中间徘徊，向北吹进宫殿，飘入罗帷锦帐，再经过深宫...
月色朦胧不露清光呵，白露清冷凝成水珠在草叶上。萤火在阶前门外闪烁呵，蟋蟀在楼板和墙下鸣唱。听着孤雁在清晨细长的哀吟呵，望那大火星渐向西下的余光。秋夜清冷孤寂而不能入睡呵，独自在官署里辗转彷徨。想到一年即将过去，感慨万端而俯首自想。两鬓斑白戴着礼帽呵，稀疏的白发直垂到颈项。仰慕官署中那些达官贵人的高逸行迹呵，他...
然而皇上虽乐于出游打猎，可想到太康丧国之事，亦思当引以为戒。在世人之上放肆妄为，考虑到为人的道义，又悔恨而自责。天子乃止车前思后想，即令随从解除装具，让士卒歇止游猎。当以爱骏马纵游猎的汉武、周穆为警诫，而以得宝骥不娇宠的汉文、光武为楷模。拯救百姓的痛苦，修改国家的法度。戒备游猎遇猪而导致惊马翻车的祸患，警惕鸟...
于是砍下侧枝，量材而用。经君子思考，制作为雅琴。使离子把握绳墨，匠石抡起斧头。夔、襄提供制琴法则，般、倕施展神通。雕空合缝，紧密衔接，间距调匀。刻划彩绘，点缀花纹。镶以犀角象牙，嵌上翠绿宝石。以园客之丝作弦，用钟山之玉作徽。刻上龙凤图象，画上古代人物形状。伯牙挥手试琴，锺子期凝神细听。光彩华美，明净闪亮。多么...
《晋书》一百三十卷，包括帝纪十卷，志二十卷，列传七十卷，载记三十卷，记载了从司马懿开始到晋恭帝元熙二年为止，包括西晋和东晋的历史，并用载记的形..