韩非为先秦法家思想的集大成者，他对商鞅的严刑峻法思想，申不害的术治观念，慎到的势治学说都有批判地继承。他肯定了商鞅的刑重而必、法不阿贵、任法不任智、修耕战及告奸连坐之法，却批评他无术于上，在术治方面的不足。他认为申不害虽懂得使韩昭王用术，却未尽于法...
可以用语言表达出来的道，就不是永恒不变的道；可以用语言表达出来的名，就不是永恒不变的名。无，是天地的开端，有，是万物的根源。所以，常从无中观察天地的奥妙；常从有中寻找万物的踪迹。有和无，只不过是同一来源的不同名称罢了。有和无都是幽昧深远的，它们是一切变化的总门。 ...
孔子说：罢了罢了！我没见过喜欢美德如同喜欢美色一样的人。
古代善于遵行道的人，不是教导人民知晓智巧伪诈，而是教导人民淳厚朴实。人民之所以难以治理。乃是因为为他们使用太多的智巧心机。所以用智巧心机去治理国家，就必然会危害国家，成为国家的灾祸；不用智巧心机治理国家，才是国家的幸福。了解这两种治国方式的差别就是一个法则，经常了解这个法则，就叫作玄德&rdq...
《弟子规》脱胎于《论语》，它的中心理论自然是儒家思想的集中体现。首孝悌，次谨信点出的是《弟子规》的主要内容，亦即它所要宣扬的主题思想：一是孝悌，二是谨信。在孝悌方面，它探究的是人与人的关系，包括人要对父母孝、对兄弟悌、对国家忠，这种关系有着相对性和社会性的特点；而在谨信方面，...
孔子说：鬼神的德行可真是大得很啊！看它也看不见，听它也听不到，但它却体现在万物之中使人无法离开它。天下的人都斋戒净心，穿着庄重整齐的服装去祭祀它，无所不在啊！好像就在你的头上，好像就在你左右。 《诗经》说：神的降临，不可揣测，怎么能够怠慢不敬呢？从隐微到显著，真实的东...
李斯，是楚国上蔡人。他年少时，曾经在郡里当过小吏，看见办公处所附近厕所里的老鼠吃不干净的东西，每当有人或者狗走近的时候，老鼠多次受惊逃跑。李斯又走进粮仓，看见粮仓中的老鼠正在吃囤积在粮仓中的粟米，它们居住在大屋子里，没有受到人或狗的惊扰。看到这种情形，李斯感慨叹息说：“一个人有才还是没有才，同这些老鼠一样，是由自己所在的环境决定的...
有巢氏是远古传说中发明巢居的人，也称大巢氏。 远古时期，野兽多，人类少，人们居无定所，经常受到禽兽的攻击，时时刻刻都活在丧命的恐惧中。人们看到有的动物是住在山洞里的，就学起了它们的样子，居住在山洞中，以躲避风雨和野兽的袭击。 可是，山洞潮湿阴冷，并且时不时还是会受到野兽的侵...
老子这个人，是楚国的苦县厉乡曲仁里人，姓李，名耳，字聃，是周朝管理藏书室的官员。 孔子到周的都城，想要向老子询问一些关于礼的问题。老子说：您所说的这些，它的创制者的人和骸骨全都已经腐朽，唯独他所留下来的言论还能听到。何况君子如果赶上了时运就出仕，若是没有赶上时运就应该像蓬蒿一样随风飘行。我听到过这样的说法，一...
对军事力量强大的敌军，要攻击他们的将领；对有智谋的将领，要设法动摇他们的斗志。将领斗志衰弱，部队士气消沉，战斗力自然萎缩。就像《周易渐》卦中所说的，利用敌人的弱点打击敌人，就能顺利地保护自己。
道德经被誉为万经之王，是春秋时期老子（李耳）的哲学作品，内容涵盖哲学、伦理学、政治学、军事学等诸多学科，曾被后人尊奉为治国、齐家、修身、为学的..
