公西赤(公元前509年-？)，公西氏，名赤，字子华，通称公西华，少孔子四十二岁，鲁国人。《论语》中提及五次。他相貌堂堂，有谦谦君子之风。曾自述其志趣是愿意好好学习各种事务，在宗庙祭祀或在同别国的盟会中，穿着礼服，戴着礼帽，做一个司仪的赞礼人。 《论语雍也第六》记载：公西华赤出使齐国，冉有替他母亲向孔...
仁是孔子哲学思想体系中的核心概念，表示人的一种最高道德品质。 仁的概念并非孔子首创，在他之前即已出现，最早出现仁字的文献是《尚书》。《尚书金滕》载：予仁若考，指的是人的一种美好品德。在孔子大量的关于仁的阐述中，他借用了仁的这一基本含义，进而将其内...
有人问先生：孔子说中人以下，不可以语上。愚笨的人，给他讲解高深的道理，尚且不会有所进步，更何况不给他说这些道理呢？ 先生说：并非圣人们不愿给他们讲解。圣人只担心不能让人人都成为圣人。只是各人的资质会有所不同，不得不因材施教。天资在中等以下的人，即便是给他讲解...
樊须(公元前505年-？)，姓樊，名须，字子迟，通称樊迟，少孔子三十六岁，齐国人。《论语》中提及五次。他有谋略，具有勇武精神。二十多岁就仕于季氏，鲁哀公十一年(公元前484年)，齐国军队攻打鲁国，冉求率左师御敌，以他为车右，当时他才二十岁。鲁军不敢过沟迎战，他建议冉求带头出战，冉求采纳了他的建议，结果鲁军大获全胜。樊迟是个很好学的人，...
在孔子的思想体系中，天字有多种含义。 第一个含义，即自然界的天。例如，子曰：予欲无言。子贡曰：子如不言，则小子何述焉？子曰：天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？(《论语阳货篇第十七》)孔子还说过：大哉尧之为君也！巍巍乎，唯天为大，唯尧则之。(《论...
宽容。在孔子的思想体系中，恕是一以贯之的具有纲领性作用的内容。《论语里仁篇第四》云：曾子曰：夫子之道，忠恕而已。《论语卫灵公篇第十五》云：子贡问曰：有一言可以终身行之者乎？子曰：其恕乎？己所不欲，勿施于人。可见孔子所说的恕是讲的人己统一的情操，它要求人们...
语出《论语雍也篇第六》：子贡问仁，曰：夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人，能近取譬，可谓仁之方也已。朱熹《论语集注》：以己及人，仁者之心也，于此观之，可以见天理之周流而无闲矣。清阮元《研经室集》：为之不厌，己立己达也；诲人不倦，立人达人也。立者，如三十而立之立；达者，如在邦必达...
曾子说：夫子之道，忠恕而已矣。《中庸》说：忠诚、宽恕，违离道不远。学者们怀疑这两种说法不同。程伊川说：《中庸》怕人不明白曾子的话，就指出忠恕接近道。又说：忠恕固然是可以贯穿道的，子思怕人难以理解，所以退一步来说。又说：《中庸》因为曾子的话虽是如此说，又怕人怀疑忠...
语出《论语公冶长篇第五》：子贡问曰：孔文子何以谓之文也？子曰：敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。孔文子，卫大夫。文是他的谥号。这是孔子回答子贡的一句话。子贡问：孔文子为什么给他以文的谥号？孔子回答：孔圉聪敏又勤学，不以向职位比自己低、学问比自己差的人求学为耻辱，所...
好，用作名词，指好人、好事或好处等。例如：子与人歌而善，必使反之，而后和之。(《论语述而篇第七》)再如，子曰：举善而教不能，则劝。(《论语为政篇第二》)用作动词，指变好或使之好。例如，孔子对曰：子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。(《论语颜渊篇第十二》)又如，子贡...