商朝末年，商纣王无道，其兄微子屡次劝谏，纣王不听，于是微子就出走了。周武王灭商后，找到微子，向他请教安邦治国的道理。周成王时，又封微子于宋国，让他继承段商宗桃，管理殷商遗民。微子的后代以国为姓，即为宋氏。 到了西周后期，微子后裔中有个人叫牛父，在宋国担任指挥、管理军队的司寇之职。宋武公时，西戎狄人进攻宋国，牛...
国英问：曾子吾日三省吾身，虽然真切，但恐怕他还没有到一以贯之的境界。 先生说：孔子见曾子还没有领会到用功的要领，所以才告诉他一以贯之的道理。学者要是真能在忠恕上用功，岂不就是一以贯之吗？一就像是树的根，贯就像是树...
原文：亲仁友直，所以扶颠。 这句话的意思是亲近仁义之士，结交正直之人，就能有效扶持颠扑危亡的局面。 交朋友很重要，交友不慎，误入歧途的事例真可谓比比皆是。俗话说：跟着好人学好事，跟着坏人学做贼。特别是那些初入社会的青少年，由于他们没有社会经验，缺乏辨别是...
原文：高行微言，所以修身。 《素书》的《王氏注》认为： 行高以修其身，言微以守其道；若知诸事休夸说，行将出来，人自知道。若是先说却不能行，此谓言行不相顾也。聪明之人，若有涵养，简富不肯多言。言行清高，便是修身之道。 王氏对高行微言，所以修身作了深入的解读，认为官员的修身...
张衡字平子，南阳西鄂人也。西鄂，县，故城在今邓州向城县南，有平子墓及碑在焉，崔瑗之文也。世为著姓。祖父堪，蜀郡太守。衡少善属文，游于三辅，因入京师，观太学，遂通五经，贯六蓺。虽才高于世，而无骄尚之情。常从容淡静，不好交接俗人。永元中，举孝廉不行，连辟公府不就。时天下承平日久，自王侯以下，莫不逾侈。衡乃拟班固《两都》，作《二京赋》...
对于孔子思想体系中所谓人的概念，学者有多种解释。有人把《论语》中的人和民进行比较、考证，认为人、民，是指春秋时期相互对立的两个阶级。人是统治阶级，民是被统治阶级，所以孔丘对人言爱，对民言使。如道千乘之国，敬事而信，节用而爱人...
黄省曾问先生：《论语》里说无适也，无莫也，义之与比，是不是事事都要这样呢？ 先生说：当然，只是需要懂得它的主旨才行。义，就是良知。明白良知是个主旨，才能不会有所执着。就像接受别人的馈赠，有当天应该接受而换个时间却不应接受的；也有今天不应该接受而换个时间却又可...
《论语学而》：信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。程明道说：凭着恭敬和诚信而不失去其亲近于礼义的根本，所以说亦可宗。程伊川说：所依靠的不脱离诚信和恭敬，也是可以尊崇的。又说：凭着他近于礼义而不失去所亲近的人，也是可以尊崇的。何况完全...
话说虞华轩也是一个非同小可之人。他自小七八岁上，就是个神童。后来经史子集之书，无一样不曾熟读，无一样不讲究，无一样不通彻。到了二十多岁，学问成了，一切兵、农、礼、乐、工、虞、水、火之事，他提了头就知到尾，文章也是枚、马，诗赋也是李、杜。况且他曾祖是尚书，祖是翰林，父是太守，真正是个大家。无奈他虽有这一肚子学问，五河人总不许他开口...
仁是孔子哲学思想体系中的核心概念，表示人的一种最高道德品质。 仁的概念并非孔子首创，在他之前即已出现，最早出现仁字的文献是《尚书》。《尚书金滕》载：予仁若考，指的是人的一种美好品德。在孔子大量的关于仁的阐述中，他借用了仁的这一基本含义，进而将其内...