菜根

菜根谭为明代洪应明收集编著,是一部处世思想为主的格言式小品文集,采用语录体,糅合了儒家的中庸思想、道家的无为思想和释家的出世思想,是人生处世哲学的表白。它拥有修身、齐家、治国、平天下等大道,融处世哲学、生活艺术、审美情趣于一体。

子曰:“骥不称其力,称其德也。”

孔子说:对于千里马不是称赞它的力气,而是要称赞它的品德。

阳货欲见孔子,孔子不见,归孔子豚。孔子时其亡也而往拜之,遇诸涂。谓孔子曰:“来,予与尔言。”曰:“怀其宝而迷其邦,可谓仁乎?”曰:“不可。”“好从事而亟失时,可谓知乎?”曰:“不可!”“日月逝矣,岁不我

阳货想要孔子去拜见他,孔子不去拜见,他便送给孔子一头熟了的小猪。孔子打听到他不在家时,前往他那里去回拜表谢。却在途中遇见阳货。阳货对孔子说:来!我同你说话。孔子走过去,阳货说:一个人怀藏本领却听任国家迷乱,可以叫作仁吗?孔子说:不可以。喜好参与政事而屡次错失时机,可以叫作...

仲尼曰:“君子中庸,小人反中庸。君子之中庸也,君子而时中;小人之反中庸也,小人而无忌惮也。”

孔子说:君子的言行都符合中庸不偏不倚的标准,小人的言行违背了中庸的标准,君子之所以能够达到中庸的标准,是因为他们的言行处处符合中道。小人之所以处处违背中庸的标准,是因为他们无所顾忌和畏惧!

第51章 尊道贵德

道生成了万物,德养育了万物,万物呈现出各种各样的形态,环境使万物生长起来。因此,万物没有不尊敬道而重视德的。道之所以受到尊敬,德之所以受到重视,就在于它不加干涉而顺其自然。所以,道生成了万物,德养育了万物;使万物生长发育,使万物成熟结果,使万物得到抚养和保护。(它)产生了万物却不据为已有,养育了万物却不...

第39章 贱为贵本

从来凡是得到一,,的:天得到一而清晰明亮;地得到一而安宁稳定;神得到一而灵验有效;山谷得到一而充盈有生机;万物得到一而生长发育世世不绝;诸侯和君王得到一而使天下安定。推究其理,假若天不能保持清晰明亮,恐怕就会崩裂;如果地不能保持安宁稳定,恐怕就要塌陷;假若神不能保证灵验有效,恐怕就会消失;倘使山谷...

第76章 柔弱处上

当人活着的时候,他的身体十分柔软灵活,可是他死后身体就会变得枯槁僵硬。万物草木生长的时候形质是柔软脆弱的,死了之后就变得干枯残败了。所以坚强的东西属于死亡的一类,柔弱的东西属于生长的一类。因此用兵逞强就会招致失败,树木强大就会遭致砍伐摧折。因此凡是坚强的往往处于劣势,相反,柔弱的往往能处于优势。

子谓卫公子荆,“善居室。始有,曰:‘苟合矣。’少有,曰:‘苟完矣。’富有,曰:‘苟美矣。’”

孔子谈到卫国的公子荆,说:他善于治理家政。当他刚开始有财物时,便说:差不多够了。当稍微多起来时,就说:将要足够了。当财物到了富有时候,就说:真是太完美了。

过能改,归于无。倘掩饰,增一辜。

有些人很爱面子,犯了错误也不去改正,这样的行为非常不可取,有过失没有关系,改正了就还是好人。 《菜根谭》上说:弥天罪过,都当不得一个悔字。有再大的过失,只要能够发自内心地认识到自己的错误,发自内心地想去悔改,这个人就是好人。因为只有心地善良的人才会心生善意,而那些不肯悔改...

权篇解读及经典案例

纵横家在先秦诸子中别具特色,以审时度势、游说他人为己任。张仪、苏秦是战国时最有名的纵横家,他们一个主张连横,一个主张合纵,使各国诸侯以此为要务,可见其影响和风采。 1.善于权衡,因人施言 古代游说之士之所以成功,就是因为了解了各方面的形势,见什么人讲什么话。古之圣贤孔子,也善...

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