曾子曰“吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”

曾参说:我每天从多方面反省自己:替别人办事是不是尽心竭力了呢?与朋友交往是不是诚实守信了呢?对老师传授的功课,是不是用心复习了呢?

道也者,不可须臾离也,可离,非道也。是故君子戒慎乎其所不睹,恐惧乎其所不闻。莫见乎隐,莫显乎微,故君子慎其独也。

道,是不可以片刻离开的,如果可以离开,那就不是道了。所以,君子就是在没有人看见的地方也是谨慎小心的,在没有人听见的地方也是有所戒惧的。要知道,最隐暗的地方,也是最容易发现的。最微细得看不见的事物也是最容易显露的。因此,君子要特别谨慎一个人独居的时候。

子贡方人,子曰:“赐也贤乎哉?夫我则不暇。”

子贡议论别人。孔子说:你端木赐就什么都好吗?我就没有这种闲暇(去议论别人)。

诚者,自成也;而道,自道也。诚者,物之终始,不诚无物。是故君子诚之为贵。诚者,非自成己而已也,所以成物也。成己,仁也;成物,知也。性之德也,合外内之道也,故时措之宜也。

诚,就是完成自身道德修养的要素;道,就是知道自己走向完成品德修养所应该走的道路。诚,是天地自然之力,它贯穿在世界上万事万物之中,而始终不能离开,没有诚就没有世界上的万事万物。所以,君子把诚看作是一种高贵的品德。所谓诚,并不仅仅是完成自身的品德修养就算到头了,而是要使万物都得到完成。完...

履卦爻辞 上九:视履考祥,其旋元吉

象辞说:大吉居于上位,是有大的喜庆之意。

观卦爻辞 六三:观我生,进退

象辞说:观察自己生存的环境以决定进退,是没有离开正道。

国英问:“曾子三省虽切。恐是未闻一贯时功夫?”先生曰:“一贯是夫子见曾子未得用功之要,故告之。学者果能忠恕上用功,岂不是一贯?‘一’如树之根本,‘贯’如树之枝叶。未种根,何枝叶之可得?体用一源,体未立,

国英问:曾子吾日三省吾身,虽然真切,但恐怕他还没有到一以贯之的境界。 先生说:孔子见曾子还没有领会到用功的要领,所以才告诉他一以贯之的道理。学者要是真能在忠恕上用功,岂不就是一以贯之吗?一就像是树的根,贯就像是树...

白日所为,夜来省己。是恶当惊,是善当喜。

白天所作与所为,晚上要反省自己。如果做错当警醒,如果行善当欢喜。

要用对待“宠”的态度 来对待“辱”

宠辱若惊,贵大患若身。 何谓宠辱若惊?宠之为下也。 得之若惊,失之若惊,是谓宠辱若惊 (出自道德经第13章) 别把宠当回事,宠和辱没那么大差别 老子说:宠辱若惊。有人感觉奇怪,不是常说宠辱不惊吗?其实这里的&ldquo...

积淀得越久,才可能爆发得越精彩

凿户牖(yǒu), 当其无,有室之用也 (出自道德经第11章) 人生不能一直想有,一定要有无 老子一直在讲有和无的关系,用了两个器具来向我们展示空的作用,来说明这个世界上无的重要性,有和无&...

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