子曰:“君子荡荡,小人长戚戚。”

孔子说:君子的心地开阔宽广,小人却总是心地局促,带着烦恼。

“凡为天下国家有九经,曰:修身也,尊贤也,亲亲也,敬大臣也,体群臣也,子庶民也,来百工也,柔远人也,怀诸侯也。 修身则道立,尊贤则不惑,亲亲则诸父昆弟不怨,敬大臣则不眩,体群臣则士之报礼重,子庶民则百姓劝

大凡治理天下国家有九条常规,那就是:努力提高自身的品德修养,尊重贤人,爱护自己的亲人,敬重大臣,体恤众臣,像爱自己的儿子那样去爱人民,招集各种工匠以资国用,优待远方的来客,安抚四方的诸侯。 能够提高自己的品德修养,就能树立一个良好的道德典范;能够尊重贤人,就不会被事物的假...

亲仁友直

原文:亲仁友直,所以扶颠。 这句话的意思是亲近仁义之士,结交正直之人,就能有效扶持颠扑危亡的局面。 交朋友很重要,交友不慎,误入歧途的事例真可谓比比皆是。俗话说:跟着好人学好事,跟着坏人学做贼。特别是那些初入社会的青少年,由于他们没有社会经验,缺乏辨别是...

王绪数谗殷荆州于王国宝,殷甚患之,求术于王东亭。曰:“卿但数诣王绪,往辄屏人,因论它事。如此,则二王之好离矣。”殷从之。国宝见王绪,问曰:“比与仲堪屏人何所道?”绪云:“故是常往来,无它所论。”国宝谓绪

王绪多次在王国宝面前说荆州刺史殷仲堪的坏话,殷仲堪很是担忧,向东亭侯王珣寻求解决的办法。王珣说:“你只要多去拜访王绪几次,一去就让他的手下都出去,再随便谈点什么事。这样,他们俩的感情自然就疏远了。”殷仲堪就照他说的做了。王国宝见到王绪,问他:“近来你跟殷仲堪赶走随从在一起都聊了什么?”王绪回答:“只是常规的来往,没...

对于孔子思想体系中所谓人的概念,学者有多种解释。有人把《论语》中的人和民进行比较、考证,认为人、民,是指春秋时期相互对立的两个阶级。人是统治阶级,民是被统治阶级,所以孔丘对人言爱,对民言使。如道千乘之国,敬事而信,节用而爱人...

显宗孝明帝纪 白话文翻译

显宗孝明皇帝刘庄,是光武帝的第四个儿子,母亲是阴皇后。明帝生下时,面庞丰润,十岁时,就已经熟读《春秋》,对明帝的聪慧,光武帝颇为惊讶。 建武十五年,光武帝封刘庄为东海公。 建武十七年,光武帝晋爵刘庄为诸侯王。 建武十九年,光武帝改立刘庄为皇太子,任命博士桓荣为太子师傅,学习《尚书》。 中元二年二月戊戌日,刘庄即...

显宗孝明帝纪 原文

显宗孝明皇帝讳庄,《谥法》曰:照临四方曰明。伏侯《古今注》曰:庄之字曰严。光武第四子也。母阴皇后。帝生而丰下,杜预注《左传》云:丰下,盖面方也。《东观记》云:帝丰下兑上,项赤色,有似于尧。十岁能通《春秋》,光武奇之。建武十五年封东海公,十七年进爵为王,十九年立为皇太子。师事博士桓荣,学通《尚书...

西辞龙场东归去

王阳明接到吏部的文书后,于正德四年(1509)年底,结束了自己的被贬生涯,向当地的父老乡亲辞行,众人依依不舍地送走了这位学问精深、平易近人的饱学之士。 对于王阳明自己而言,他尚未完全做好前去庐陵任知县的准备,他对自己的仕途充满了疑惑,也无法预知前方等待他的是福是祸。他在前去的途中,思绪也常常在飘荡,来反思自己的...

执教杏坛

孔子从齐国再次返回鲁国,本来是把实现自己政治主张的希望,寄托在鲁国的统治阶层身上的。然而,此时鲁国的政治形势又进一步发生了变化:原本自大夫出的政权,还在继续下移,已经到了陪臣执国命,即大夫的家臣执政的地步。孔子本来认为礼乐征伐自大夫出时,天下无道的危机已经开始出现,现在却比当时更有过之而无不及...

有感于“从吾所好”

一直很难忘一篇短文:一个富翁在海边度假时见到一个躺在沙滩上晒太阳的渔夫,商人的经济头脑使这个富翁忍不住问那渔夫为何不去出海捕鱼,没想到渔夫懒洋洋地反问他道捕鱼作什么拿到市场上卖个好价钱然后呢再买大船,捕更多的鱼然后呢开渔场,当老板然后呢赚更多的钱,做成功的商人&mdas...

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穆天子传

《穆天子传》(简称《穆传》),最初题名为《周王游行记》。是西晋初年出土于汲郡古墓且唯一流传至今的竹简古书,具有极高的文献价值,被学界视为一部奇..