孔子说：古代学者学习是为了充实提高自己，现在的学者学习是为了装饰给别人看。
在古代，求学的人将同一类事务进行比较，举一反三。鼓音五音中的任何一音都不等同，五声中没有鼓点是不和谐的；水不等同于五色，但五色没有水调和，就不能鲜明悦目；学习不等同于五官，但五官不经过学习训练就不会发生好的功能；老师不等同于五服之亲，但没有教师的教导，人们不可能懂得五服的亲密关系。君子说，德行很高的人，...
君子的学习，要让道理进入耳中，存在心中，散布于手脚身体，表现成为动静行为。君子微言一句，稍微一动，都可以成为效法的准则。小人的学习，把道理听入耳中，就由口中出来，而口和耳之间，只不过四寸而已，怎能够令七尺的身躯美善呢！古代的求学者，学习是为了修养自己，现在的求学者，学习是做给他人看。君子的学习是要令自己...
信中说：人情诡诈无穷，如果用诚信来对待它，往往会被它欺骗。要想觉察人情的诡诈，自己就会事先猜度别人会欺诈我，就会臆想别人不相信我。猜度别人会欺诈就是欺诈；臆想别人不相信自己就是不诚信；而被别人欺骗了，又是不觉悟。不怀疑别人的欺诈和不诚实，却能够事先察觉，恐怕只有那些良知晶莹透彻的人才做到。但是这其间...
古时候求学的人一定要有老师。老师，是来传授道理、教授学业和解答疑难问题的。人不是生下来就什么都知道的，谁能没有疑难问题呢？有了疑难问题不向老师请教，那些疑难问题就永远不能解决了。出生在我之前的，他懂得道理本来就比我早，我向他学习，拜他为师；出生在我之后的，如果懂得道理要是也比我早，我也向他学习，拜他为师...
桓荣字春卿，沛郡龙亢人也。《续汉书》曰：荣本齐人，迁于龙亢，至荣六叶。《东观记》曰：荣本齐桓公后也。桓公作伯，支庶用其谥立族命氏焉。少学长安，习《欧阳尚书》，事博士九江朱普。朱普字公文，受业于平当，为博士，徒众尤盛。见《前书》。贫窭无资，《字林》曰：窭，空也。常客佣以自给，精力不倦，十五年不窥家园。至...
关于自我修养和治理国家的道理，有这样四句话，勤于政事，节俭治家，言辞忠信可靠，行为诚敬无欺，这是可以终身适用而受益无穷的道理，话不在多少，也不在于多么深刻。 古往今来的圣贤们胸怀极为宽广，而可以到达至圣大德的，大概有四种境界:诚恳谦恭地自我修养而生出聪明睿智，这是二程的主张;精神感动神灵而达到预知未来，这是子思的遗...
古代的学者得到一句有益的话，就会放到自己身上，将它付诸实践；现在的学者得到一句有益的话，却竭力用它来取悦他人。
古时的学者，在内心的修养上下功夫，所以外化到容貌仪表上，这种由内而外的影响是德行高尚的印证；当今的学者，只在容貌仪表上下功夫，所以反观他们的内心，这种外表和内心的差距实是道德修养的弊病。
《容斋随笔》，古代笔记小说。内容广泛，资料丰富，包括经史诸子百家、文学艺术、历代典章制度、医卜、星历、宋代掌故以及人物评价等方面内容。有去伪存..