子路问君子，子曰：“修己以敬。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安人。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，尧、舜其犹病诸！”

出自：论语

子路问怎样做才是君子。孔子说：修养自己以做到恭敬认真。子路说：像这样就可以了吗？孔子说：修养自己并且使别人安乐。子路又问：像这样就可以了吗？孔子说：修养自己并且使百姓安乐。修养自己，使百姓都安乐，尧、舜大概都担心很难完全做到吧！

梁日孚问：“居敬、穷理是两事，先生以为一事，何如？”先生曰：“天地间只有此一事，安有两事？若论万殊，‘礼仪三百，威仪三千’，又何止两？公且道居敬是如何？穷理是如何？”曰：“居敬是存养功夫，穷理是穷事物之

出自：传习录

梁日孚问：程朱学派把居敬与穷理当作两回事，而先生却把它们看成一件事，这是为什么呢？ 先生说：天地间仅仅就只有一件事，怎么会有两件事？如果谈到事物的千差万别，那么礼仪三百，威仪三千，又何止这两件事？你暂且说说认为的居敬是什么？穷理是什么？&r...

或以“诸侯世位，不必常全，昏主暴君，有时比迹，故五等所以多乱。今之牧守，皆以官方庸能，虽或失之，其得固多，故郡县易以为治”。夫德之休明，黜陟日用，长率连属，咸述其职，而淫昏之君无所容过，何则其不治哉！故

出自：文选

有人认为“诸侯世代相传的职位，不一定能长久保全，昏庸暴虐的君主，有时一个接着一个，这是分封五等之所以多乱的原因。现在的州牧郡守，都是官府任用的有才能的人，虽然有时会有失误，但所得还是居多，所以郡县容易治理”。德行美善光明，经常采用贬退提升的措施，属长连帅，都陈述其职守，因而放荡昏庸的君主无法隐藏其过失，这哪里...

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