孔子说：没有仁德的人不能够长久地安于穷困，也不能够长久地处于安乐之中。有仁德的人长期安心于推行慈爱精神，聪明的人认识到仁对他有长远的利益而实行仁。
樊迟问什么是仁，孔子说：爱人。樊迟又问什么是智，孔子说：善于知人。樊迟没有完全理解。孔子说：把正直的人提拔上来，使他们的位置在不正直的人上面，就能使不正直的人变正直。 樊迟退了出来，见到子夏，说：刚才我去见老师，问他什么是智，他说：把正直的人提
孔子说：我从未见过喜爱仁德的人和厌恶不仁德的人。喜爱仁德的人，那就没有比这更好的了；厌恶不仁德的人，他实行仁德，只是为了不使不仁德的事物加在自己身上。有谁能在某一天把他的力量都用在仁德方面吗？我没见过力量不够的。或许有这样的人，只是我没有见过罢了。
易曰：天垂象，圣人则之。《易系辞》之文也。宦者四星，在皇位之侧，故《周礼》置官，亦备其数。阍者守中门之禁，《周礼》曰：阍人掌守王宫中门之禁。郑玄注云：中门，于外内为中也。阍即刖足者。寺人掌女宫之戒。《周礼》曰：寺人掌王宫之内人及女宫之戒命也。又云王之正内者五人。《周礼》曰：&ldq
孔子说：君子之中也许有不仁的人吧，但小人之中却不会有仁人。
人民不怕死，为什么还要用死去恐吓他们呢？倘若人民真的惧怕死亡，对于那些为非作歹的人，我们就可以把他们捉来杀掉，那么还有谁敢为非作歹呢？经常有专管杀人的人去执行杀人的任务，代替行戮者去杀人，就如同代替高明的木匠去砍木头，那代替高明的木匠砍木头的人，很少有不砍伤自已手指头的。
孟子说：不仁的人难道可以同他商议吗？见别人有危险，他无动于衷；见别人遭了灾，他趁火打劫；别人亡国败家的惨祸，他把旁观当享受。假如不仁的人还可以同他商议，那世上又如何会有亡国败家的惨祸呢？从前有个小孩歌唱道：沧浪的水清啊，可以洗我的帽缨；沧浪的水浊呀，可以洗我的双足。孔子说：同学们听好了
孟子说：伯夷躲避纣王，住到北海海滨，听说文王兴起来了，便说：何不归向西伯呢！我听说他是善于赡养老者的人。姜太公躲避纣王，住到东海海边，听说文王兴起来了，便说：何不归向西伯呢！我听说他是善于赡养老者的人。天下有善于赡养老者的人，那仁人便把他那儿作为自己的归宿了。五亩地的宅院，在墙下栽
孟子说：太不仁义了，梁惠王这个人哪！仁人把他给喜爱者的恩德推广到他不爱的人，不仁者却把他给不喜爱者的祸害推广到他喜爱的人。公孙丑问道：这是什么意思呢？ 答道：梁惠王为了争夺土地的缘故，驱使他的百姓去作战，暴尸荒野，骨肉糜烂。被打得大败了，预备再战，怕不能得胜
《楚辞》是我国第一部浪漫主义诗歌和骚体类文章总集。全书以屈原作品为主，其余各篇也是承袭屈赋的形式。其运用楚地的文学样式、方言声韵和风土物称等，..